PRAHLADANANDA

SWAMI

Obligaciones del GBC y Gurus en ISKCON

Śrīla Prabhupāda creó el concejo de GBC para supervisar que sus enseñanzas sean implementadas apropiadamente dentro de ISKCON. Esas enseñanzas están dirigidas a todos en ISKCON, incluyendo Gurus instructores e iniciadores, el trabajar cooperativamente bajo el sistema de autoridad de Śrīla Prabhupāda para diseminar la conciencia de Krishna. Desafortunadamente, desde la partida de Śrīla Prabhupāda, el concejo de GBC no ha mantenido clara su estructura de autoridad. El concejo ha delegado a menudo esta autoridad a individuos ó grupos quienes actúan más como autoridades independientes y menos como sirvientes subordinados a ISKCON en su conjunto. Ante la ausencia de una estructura de autoridad clara, a veces ISKCON va de un extremo al otro, a veces de la autocracia a la burocracia.

En medio de estos cambios una falta de cooperación, visión clara, y la fe en las enseñanzas de Śrīla Prabhupāda entre los líderes de ISKCON ha disminuído los recursos necesarios para programas importantes, tales como la distribución masiva de libros, Harinams regulares, Gurukulas, y Fincas Comunitarias Autosuficientes. Ante la ausencia de un cuerpo de GBC que claramente represente los deseos de Śrīla Prabhupāda de predicar la conciencia de Krishna como un movimiento unificado, la Sociedad permanece junta más sobre la base de una confederación de Gurus iniciadores y líderes locales independientes, que como un movimiento unificado de sirvientes rendidos.

¿Unidos sobre qué base?

La unidad es muy importante, pero más importante es la confianza. Si la unidad de una sociedad está basada en la ganancia individual para la gratificación sensorial y el prestigio personal, ¿cuál será el valor? ISKCON y sus miembros pueden tener éxito en la vida espiritual sólo si trabajan puramente para satisfacer al Señor Krishna y sus representantes, los ācāryas anteriores.

Deberían ser algunos o muchos sirvientes de Śrīla Prabhupāda ācāryas?

Servicio devocional puro significa trabajar no solo con humildad, sino también con discriminación conforme a la perspectiva absoluta.

Alguien en el nivel más elevado de servicio devocional claramente sabe, en todas las circunstancias, los deseos del Señor Krishna y como cumplir con ellos. Este conocimiento requiere de conciencia trascendental y habilidad. Un devoto quien ha alcanzado la etapa de Uttama-adhikārī posee tales conocimientos. (1) Los representantes del Señor Supremo están en diferentes niveles.

Un nivel comprende a aquellos que predican de acuerdo con su grado de realización para ayudar a aquellos en niveles inferiores de avance de conciencia. Un devoto en este nivel generalmente está en la plataforma de realización kanistha ó madhyama-adhikārī. Otro nivel comprende a aquellos devotos quienes, estando situados en la trascendencia, pueden comunicar conocimiento perfecto de conciencia de Krishna bajo todas las circunstancias y a todas las audiencias. El ācārya en el sentido estricto del término está en este nivel - el de un Vaisnava Uttama-adhikārī. (2)

El devoto avanzado manifiesta cualidades trascendentales y realización debido a su pura conciencia de Krishna. (3) Cuando una barra de hierro es completamente y de manera constante inmersa en fuego, esta se vuelve como el fuego. Tal como un Vaisnava Uttamaadhikārī está en perfecto contacto con la Superalma y a todo momento conoce los deseos del Señor Supremo. El puede comunicar los deseos del Señor a sus seguidores con perfecta discreción. Tal devoto perfecto no posee deseos materiales y nunca está agitado bajo ninguna circunstancia material. (4)

Diferentes niveles de predicadores

Un Uttama-adhikārī perfectamente realiza que él no es el hacedor independiente de las actividades realizadas por su cuerpo; él sabe que él es un instrumento para su maestro espiritual y la Superalma. Si el toma discípulos, no está confundido por el pensamiento de que se ha vuelto su propietario, ni desea disfrutar de sus discípulos, ya sea sutil o burdamente. (5) Aunque la sastra recomienda que el maestro espiritual debería ser elejido de entre Vaisnavas Uttamaadhikārīs, uno puede a veces elejir un maestro espiritual del segundo ó incluso tercer nivel. Aunque los discípulos piensen que el maestro espiritual es su Guru, ningún maestro espiritual fidedigno debe pensar que es un "Guru"; el piensa de sí mismo solo como un sirviente de su maestro espiritual y del Señor Krishna. Cuando él da instrucciones a sus discípulos, sabe que esas instrucciones vienen de la sucesión discipular, a través de su propio maestro espiritual, por la gracia del Supremo Señor en su corazón. Cuando sus discípulos siguen tales instrucciones, el aprende de ellos como ser un mejor sirviente de su maestro espiritual y del Señor. Así él toma a sus discípulos como su Guru. (6)

Guru como representante de la Superalma

Ambos maestros espirituales, iniciadores e instructores representan la Superalma. (7) El Guru es actualmente uno; el Guru es la Superalma. El Guru, como representante de la Superalma, puede que aparezcaexternamente diferente, pero el mensaje trascendental es el mismo

Por lo tanto, ningún representante real de Dios puede discrepar con otro representante de Dios. A veces parece que hay discrepancias entre representantes genuinos de Dios, pero estas no son discrepancias, son solo diferentes perspectivas del mismo tema.

Cuando los desacuerdos ó confusiones sobre temas trascendentales surgen entre Vaisnavas , esto es casi siempre un síntoma de que al menos alguno de ellos, si no todos, no está perfectamente en contacto con la Superalma y por lo tanto carece de una perspectiva clara en la plataforma trascendental.

La pretensión conduce a la caída

A veces alguien pretende ser un alma autorealizada. Tales simuladores tratan de ocultar sus imperfecciones. Sin embargo, cuando son descubiertos, tal mentalidad de engaño solo servirá para disminuir la fe de sus seguidores en el Señor y Sus representantes.

Así como una mujer estéril no puede dar a luz un niño simplemente por imitar el sonido de una mujer embarazada, nadie puede ser un Vaisnava Uttama-adhikārī por imitación. La imitación pretensiosa de un Vaisnava Uttama-adhikārī conduce a ofensas y eventual caída. (8)

La aspiración a ser un predicador de renombre basado en deseos de ganancia, adoración, y distinción es sutil, pero no obstante es un producto del deseo sexual. Tan pronto y cuanto más haya un deseo material, la conciencia de uno está cubierta y uno queda descalificado para actuar independientemente basado solamente en la propia inspiración, sin consultar con las autoridades. (9)

No es necesario posicionarse a sí mismo como un devoto puro cuando uno no es actualmente un devoto puro. Una persona pretensiosa, mediante políticas, a menudo obliga a sus seguidores a adorarlo más allá de lo que amerita. Todo debería suceder de forma natural. La adoración no debería ser manipulada por fuerza ó políticas, sí por amor genuino conforme a la devoción que uno inspira. (10)

El arte de la cooperación

Para difundir la conciencia de Krishna en la ausencia de un Vaisnava avanzado Uttama-adhikārī, Vaisnavas de tercera y segunda clase deben seguir las instrucciones de Śrīla Prabhupāda y aprender el arte de la cooperación. (11) Tal servicio devocional cooperativo basado en la confianza también ayudará a los devotos a avanzar hasta la más alta plataforma de servicio devocional puro. Un devoto de primera clase naturalmente conoce el arte de la cooperación.

Cómo resolver los desacuerdos entre devotosAnte el desacuerdo sobre un tema espiritual, si la postura de ningún devoto es reconocida como definitiva, los devotos deberían resolver sus diferencias mediante la paciente investigación realizada en un humor de humilde oración basada en los libros de Śrīla Prabhupāda, instrucciones, y ejemplo. Por la misericordia del Señor Supremo, tal investigación produce un claro entendimiento entre los devotos, quienes pueden entonces actuar para servir al Señor Supremo con plena convicción y entusiasmo.

La posición del GBC

El concejo de GBC, al tiempo de reconocer sus imperfecciones, debe funcionar naturalmente como la última autoridad gubernamental de ISKCON. (12) La autoridad del GBC deriva de las instrucciones de Śrīla Prabhupāda y debemos intentar comprenderlas y ejecutarlas tanto como él desearía. Por eso, la estructura de autoridad del concejo de GBC descansa sobre la humildad y la verdad.

De acuerdo con las instrucciones de Śrīla Prabhupāda, la principal obligación del concejo de GBC es organizar la prédica internacional y supervisar los templos locales y sus miembros. Cada miembro de GBC debería ver que los devotos sean él o ella quienes sirven como secretarios de GBC estén realizando actividades en conciencia de Krishna de manera entusiasta para difundir la conciencia de Krishna. El concejo de GBC y sus miembros no deben interferir innecesariamente en los asuntos de los templos locales. (13) El concejo de GBC también debe prestar atención para que el sistema organizativo creado por Śrīla Prabhupāda no sea interferido a los efectos puramente de mantener los intereses actuales de ISKCON. El concejo debe observar que sus miembros estén haciendo sus servicios apropiadamente y nadie en ISKCON esté falsamente asumiendo un rol de autoridad.

El Guru iniciador en ISKCON

La autoridad de los Gurus iniciadores en ISKCON deriva de las órdenes de los ācāryas previos, reveladas tales por Śrīla Prabhupāda. Śrīla Prabhupāda estableció claramente el sistema organizativo con presidentes de templos, secretarios, y tesoreros, bajo la supervisión de un representante de GBC y en última instancia el consejo de GBC.

Él no otorgó cargos directivos a los Gurus iniciadores dentro de ISKCON. Por lo tanto, incluso luego de iniciar discípulos, ellos deben subordinarse a las autoridades organizadoras establecidas por Śrīla Prabhupāda.

La obligación principal de un Guru iniciador es comportarse como un ācārya para discípulos y demostrar cómo seguir el ejemplo de ŚrīlaPrabhupāda y llevar a cabo sus instrucciones. Los Gurus iniciadores deben también mostrar a sus discípulos como trabajar cooperativamente con otros devotos en el movimiento de prédica de ISKCON. (14) Śrīla Prabhupāda ha dado la posición de autoridad última en ISKCON al concejo de GBC, entonces ¿Cómo un Guru puede reclamar autoridad absoluta sobre sus discípulos ó propiedad de sus pertenencias? Por supuesto, el humor del discípulo es el de rendirse al Guru, más el humor de un Guru fidedigno es también el de rendirse a las instrucciones de su propio Guru. Eso es sucesión discipular.

Por qué la Gaudīya Matha falló

Después de la desaparición de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, miembros de la Gaudīya Matha desobedecieron las órdenes de su maestro espiritual estableciendo un sistema de ācārya, y en consecuencia esto no funcionó para difundir cooperativamente la conciencia de Krishna bajo un sistema de GBC. En lugar de ello, se dividieron en diferentes bandos eligiendo ācāryas como sus líderes. El resultado fue que la prédica se detuvo. (15)

Por qué ISKCON está en peligro de fracasar

Śrīla Prabhupāda también estableció un concejo de GBC y pidió a todos que trabajaran bajo su dirección. Los miembros del Concejo debían velar porque los propósitos de ISKCON como fueron expresados por Śrīla Prabhupāda se mantuvieran, y así, de ser posible, expandir la misión de prédica. (16) Pero como en la Gaudīya Matha, justo después de la desaparición de Su Divina Gracia, los discípulos principales desobedecieron las órdenes del Fundador Ācārya de trabajar cooperativamente en el marco de un concejo de GBC y, aunque el concejo de GBC se reunía anualmente, cada Guru iniciador prácticamente ocupaba la posición de un ācārya en su zona. Esos dīksā Gurus dividieron el mundo en 11 regiones zonales de acarya y desunieron la misión.

Algunos de estos Maestros Espirituales iniciadores alegaron ser perfectos Vaisnavas Uttama-adhikārī simplemente porque Śrīla Prabhupāda los había nombrado para el cargo de Guru iniciador en ISKCON. Generalmente, sin supervisión del Concejo de GBC, ellos controlaban a sus discípulos y los activos acumulados en nombre de ISKCON. Con frecuencia, la autoridad absoluta de los Gurus iniciadores sobre sus dicípulos socavaba la autoridad de los líderes de templo locales. El Concejo de GBC de ese momento permitía a menudo a los Gurus Iniciadores asumir autoridad irrestricta. Luego, la resultante de caídas de la mayoría de esos ācāryas zonales desbarató la misión.La imitación de Uttama-adhikārī por esos devotos neófitos indudablemente llevó a sus caídas y muchos problemas subsecuentes en ISKCON. El Concejo de GBC no comprendió correctamente sus funciones así como la posición de un Guru iniciador en ISKCON.

Incluso a la fecha, aunque no hay oficialmente ācāryas zonales en ISKCON, muchas de las mismas malas interpretaciones continuaron creando división entre los miembros de la Sociedad, así como también desanimando algunos devotos sinceros, quienes consecuentemente se han distanciado del movimiento de Śrīla Prabhupāda de varias maneras. Aquellos que controlan los activos y seguidores en la Sociedad raramente rinden cuenta de sus actividades. Así en ISKCON no solo todavía conservamos lo que equivale a ācāryas zonales en diferentes partes del mundo, como la India, sino que tenemos presidentes de templo ó predicadores que no rinden cuentas más que a sí mismos. ISKCON a veces se enorgullece de logros que demuestran ser sólo temporales. A veces nuestro éxito en esas áreas ha demostrado la fuerza de ISKCON teniendo predicadores con fe y determinación quienes están dispuestos a hacer sacrificios para difundir la conciencia de Krishna, más también nos ha distraído de los profundos problemas de gestión en otras áreas.

Por ejemplo, en el ex bloque de las naciones del Este, en ausencia de un líder fuerte en conciencia de Krishna, a veces es visible un modelo. Después de la caída del sistema comunista, muchas personas se interesaron en el proceso de Conciencia de Krishna y se unieron a los templos. Esto resultó en una gran fuerza de predicadores y un incremento en la distribución de libros. Sin embargo, luego de algún tiempo los devotos se casaron y tuvieron hijos, y entonces la prédica y la distribución de libros disminuyó, e ISKCON comenzó a parecerse más a una iglesia que a un movimiento de prédica. Aunque fuertes predicadores senior ciertamente sumaron en el éxito inicial - y todavía suman a los logros actuales en esas áreas - el éxito de ISKCON parece deberse más a las circunstancias que a un sistema de gestión viable que entusiasme la prédica a largo plazo.

Otro ejemplo puede ser visto en India, donde hay muchos logros. Sin embargo, nuevamente pareciera que esos logros no se deben a un sistema organizativo viable, sino más bien a las circunstancias particulares de India, las cuales a veces son factores subyacentes que han dado resultado a la iniciación de muchos devotos y la construcción de grandes templos. Esas circunstancias únicas incluyen la receptividad cultural de la Conciencia de Krishna, combinada con una aceptación natural del sistema de ācāryas que apela a los sentimientos de la masa Hindú. Los Hindúes debido a su herencia cultural, son naturalmente favorables a muchos de los ideales de la Conciencia de Krishna y, con frecuencia fácilmente dan apoyo a ISKCON. Sin embargo, a veces en la India y en el extranjero, losdevotos que se contactan con hindúes a veces toman ventaja de esta propensión y no siempre se concentran en formar a la congregación hindú para llevarla a un más elevado sadhana y ocuparlos en la misión de prédica del Señor Caitanya.

La ausencia de un fuerte Concejo de GBC y un sistema organizativo ha creado un vacío de autoridad dentro de ISKCON. Los devotos quienes se unen a ISKCON a menudo son más leales a sus Gurus inciadores que a la estructura organizacional de la Sociedad. Hemos visto como grandes templos dejan ISKCON tal como en Bangalore, y sin aprender de nuestros errores, no supervisamos lo suficiente a nuestros líderes o los proyectos de la Sociedad. En algunos lugares, la estrategia de un líder carismático y directivos con experiencia han animado a muchos devotos a unirse y tomar iniciación. Sin embargo, cuando los devotos no se identifican a sí mismos como subordinados a la estructura de autoridad de la sociedad ISKCON, en el futuro, cuando los actuales Gurus dejen sus cuerpos, no está claro qué pasará con sus proyectos.

Solución

La última trampa de Maya es pensar que somos Dios, ó incluso un representante puro de Dios, digno de ser adorado y servido por otros.

Esto es un apego que puede afectar adversamente la mentalidad de uno y el trato con los demás. Este es un apego difícil de superar. Un apego que ha arruinado movimientos de prédica tales como la Gaudīya Matha.

Actualmente el GBC carece de autoridad. Algunos de sus miembros principales son Gurus iniciadores quienes no desean dejar sus altos grados de autonomía en la Sociedad. Algunos líderes en ISKCON cooperan con la Sociedad tanto en cuanto puedan conservar su autonomía. Muchos discípulos de la segunda generación cuyos Gurus han caído han perdido la fe en las autoridades de ISKCON. Por otro lado, algunos discípulos piensan que solamente su Guru és quien los va a salvar.

Si el consejo de GBC va a recuperar su autoridad, sus miembros deberán convertirse en un cuerpo disciplinado de devotos, quienes con claro desinterés e ilustración se dediquen a la misión de Śrīla Prabhupāda. Los miembros del GBC deben cooperar para el avance de la misión internacional de prédica de conciencia de Krishna y educar a los devotos de ISKCON en la filosofía de Śrīla Prabhupāda y sistemas prácticos de gestión. Para lograr esta meta, un fuerte sistema de capacitación de todos los devotos, y especialmente de líderes potenciales, debería ser instituido en la Sociedad por el Concejo de GBC. Este sistema debe garantizar que todos los líderescompartan la misma comprensión de princípios de valores espirituales y la estructura organizativa de ISKCON.

Los Gurus, iniciadores e instructores, tienen importantes roles en ISKCON. El Consejo de GBC debe ver que ellos y todos los demás realizen sus servicios no como dueños sino como sirvientes de Śrīla Prabhupāda y su Sociedad. Solo si los líderes sinceramente intentan tornarse sirvientes de los ācāryas previos y renunciar a la propensión de control y disfrute la misión de Srila Prabhupa tendrá éxito. Si los líderes toman este humor, encontrarán infinítamente más placer espiritual en actuar como simples instrumentos de Krishna que en continuar incluso con la sutil mentalidad de control de intentar ser apreciados como aparentes empoderados predicadores espirituales.

(1)

“A continuación se describe al devoto de la primera clase, ó de la clase más alta. Este devoto es muy experto en el estudio de las Escrituras pertinentes, y tambien es experto en presentar argumentos en función de esas Escrituras. Él puede presentar conclusiones con mucha facilidad y perfecta discreción, y puede juzgar las formas del servicio devocional de una manera decisiva. Él comprende perfectamente que el objetivo final de la vida es conseguir el amoroso y trascendental servicio de Krsna, y también sabe que Krsna es el único objeto de veneración y amor. Este devoto de primera clase es el que ha seguido de un modo estricto las reglas y regulaciones bajo el adiestramiento de un maestro espiritual genuino, y lo ha obedecido sinceramente de conformida con la Escrituras reveladas. Así pues, como está completamente formado para predicar y para llegar a ser él mismo un maestro espiritual, se lo considera de primera clase. El devoto de primera clase nunca se aparta de los principios de la autoridad superior, y adquiere una fe firme en las Escrituras a través del proceso de comprenderlas con plena razón y argumentos. Cuando hablamos de argumentos y razón, nos referimos a argumentos y razón sobre la base de las Escrituras reveladas. El devoto de primera clase no está interesado en los métodos especulativos áridos, con los que no se logra más que perder el tiempo. En otras palabras, el que ha alcanzado una determinación madura en relación con el servicio devocional, puede ser aceptado como devoto de primera clase.”

(NDD Capítulo 3: Aptitudes del candidato para el Servicio Devocional)

(2)

“Hay dos claces de maestro espiritual instructor. Uno es la persona liberada que está completamente absorta en la meditación del servicio devocional, y el otro es aquel que hace resurgir la concienciaespiritual del dicípulo mediante instrucciones apropiadas. De modo que las instrucciones en la ciencia de la devoción se diferencian según la comprensión sea objetiva ó subjetiva.”

(Adi 1.47)

“El ācārya en el verdadero sentido de la palabra, es decir, aquel que está autorizado para instruir sobre Krsna, enriquece al dicípulo con conocimiento espiritual completo, y de este modo le informa de las actividades del servicio devocional.”

(Adi 1.47)

(3)

yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair gunIais tatra samāsate surāhI harāv abhaktasya kuto mahad-gunIā manorathenāsati dhāvato bahihI.

En el cuerpo de aquel que ha adquirido devoción pura por la Suprema Personalidad de Dios, Vasudeva, se manifiestan todos los semidioses con sus sublimes cualidades, como la religión, el conocimiento y la renunciación. Por otra parte, una persona sin servicio devocional y ocupada en actividades materiales, no tiene buenas cualidades. Incluso si es un adepto de la práctica del yoga místico, ó está empeñado en el honesto esfuerzo de mantener a su familia y a sus parientes, es seguro que será arrastrado por sus propias especulaciones mentales y tendrá que ocuparse en el servicio de la energía externa del Señor. Qué buenas cualidades puede haber en esa persona?

(SB 5.18.12)

(4)

Por medio del proceso de ejecutar el servicio devocional regulado nos elevamos de hecho a la etapa trascendental, más allá de las modalidades materiales de la naturaleza. En ese momento, nuestro corazón llega a iluminarse como el Sol. El Sol está muy por encima de los sistemas planetarios, y no hay posibilidad de que lo cubra ninguna clase de nube; de igual manera, cuando un devoto está purificado como el Sol, desde su corazón uro hay una difusión de amor extático que es más gloriosa que los rayos del Sol. Sólo en ese momento llega a ser perfecto el apego a Krsna. Espontáneamente, el devoto llega a estar ansioso por servir al Señor en su estado de amor extático. En esa etapa, el devoto está en el plano de uttama-adhikari, ó de devoción perfecta. A ese devoto no lo agitan los afectos materiales, y sólo le interesa el servicio de Radha y Krsna.

(NDD Capítulo 17: Amor Extático)(5)

"El autor del Bhakti-rasāmrIta-sindhu, Śrīla Rūpa Gosvāmī, muy humildemente sostiene que él solo está tratando de difundir conciencia Krishna por todo el mundo, a pesar que humildemente se cree inepto para este trabajo. Esa debe ser la actitud de todos los predicadores del movimiento de conciencia de Krishna, siguiendo los pasos de Śrīla Rūpa Gosvāmī. No debemos nunca pensar que nosotros mismos somos grandes predicadores, pero siempre considerar que somos simplemente instrumento de los ācāryas previos, y simplemente seguiendo sus pasos seremos capaces de hacer algo por el beneficio de la humanidad doliente.."

(6)

“En general, puedes saber que él no es una perosna liberada, y por consiguiente, no puede iniciar ninguna persona a la conciencia de Krishna. Esto requiere una bendición espiritual especial de las autoridades superiores. Las declaraciones de Bhaktivinoda Thakura son tan buenas como las escrituras porque él es una persona liberada. Generalmente el maestro espiritual viene del grupo de dichos eternos asociados del Señor; por lo que cualquiera quien siga los princípios de tales personas eternamente liberadas es tan bueno como los del grupo anteriormente mencionado. Los gurus del estudio de la naturaleza son aceptados como tales sobre el príncipio de que una persona elevada en conciencia de Krishna no acepta a nadie como discípulo, pero acepta a todo le mundo como la expansión de su guru.

Esa es una posición muy elevada llamada Maha-bhagavata. Tal como Radharani, a veces piensa en alguna de sus subordinadas como su maestra, para entender la devoción de Krishna. Una persona quien es ācārya liberado y guru no puede cometer error alguno. Pero hay personas quienes son menos calificados ó no liberados, y aún así pueden actuar como guru y ācārya por seguir estrictamente la sucesión discipular. Es el mandato de las sastras que cualquiera quien vea a la deidad en el Templo como hecha de madera ó piedra, ó cosidera los ācāryas y gurus como hombres ordinarios, y discrimina Vaisnavas ó devotos como pertenecientes a cierto grupo ó csta, es llamado infernal.

(Carta a: Janardana -- New York 26 Abril, 1968)

Pero el maestro espiritual no piensa en sí mismo como Hari. A pesar que le és ofrecido el respeto de Hari, él se piensa como un humilde servidor de Hari y todos los demás. Un maestro espiritual toma sus devo..., discípulos como su maestro espiritual. Esa es la posición. El piensa que “Krishna me ha enviádo tantos maestros espirituales.” Él no piensa de si mismo como un maestro espiritual. Él piensa en sí mismo como un sirviente. Porque deben ser capacitados. Krishna le ha indicado que los entrene. Por lo tanto se piensa como siervo de losdiscípulos. Esta es la posición. Así cuando uno es avanzado, se puede ver la importancia de los devotos.

(El Nectar de la Devoción -- VrIndāvana, October 23, 1972)

(7)

Śrīla Krishnadāsa Kavirāja Gosvāmī afirma que el maestro espiritual instructor es un representante genuino del Señor Krishna. El mismo el Señor Krishna nos enseña como maestro espiritual instructor desde el interior y desde el exterior. Desde el interior nos enseña en calidad de Paramātma, nuestro compañero constante, y desde el exterior nos enseña con la Bagavad-gītā, en calidad de maestro espiritual instructor.

(Adi-lila: 1.47)

(8)

Sin embargo, si uno no está autorrealizado no debe imitar el comportamiento del devoto avanzado, o sea mahā-bhāgavata, pues se degradará finalmente por tal imitación.

(NDI Verso 5)

(9)

El devoto neófito se verá, sin duda, asaltado también por otros deseos materiales: el dinero y las mujeres. De ese modo, el corazón se llena de nuevo de cosas sucias y se vuelve cada vez más duro, como el de un materialista. Poco a poco, surge el deseo de ser un devoto de renombre o un avatāra (encarnación).

(Madhya lila 12.135)

(10)

Prabhupāda: "... despues de usted, quien tomara el liderazgo?"

Y "Todos lo tomarán, todos mis discípulos. Si quieres, tu tambien puedes tomarlo. (Risas) Pero si tu sigues. Ellos estan preparados a sacrificar todo, así ellos tomarán el liderazgo. Yo puedo desaparecer, pero habrá cientos, y ellos predicarán. Si tú quieres, tu tambien puedes transformarte en un líder. No tenemos cosa tal como, 'aquí está el líder.' Cualquiera quién siga al liderazgo previo, él es un líder, 'Hindú', no tenemos tal distinción, 'Hindú', 'Europeo.'"

Brahmānanda: Ellos quieren que un Hindú sea el líder?Prabhupāda: Si. (Ríe) "Todos, todos mis dicípulos, son líderes.

Únicamente a medida que sigan, ellos serán líderes. Si tu quieres seguir, tu puedes volverte Líder.

(Conversación en el cuarto, November 2, 1977)

(11)

"Śrīla Prabhupāda enfatizó, "Tu amor por mi será probado en cómo, luego de mi partida, tu mantendrás esta institución. Tenemos atractivo y la gente está sintiendo nuestro peso. Este debe ser mantenido. No como la Gaudīya Math. Despues de la partida de Guru Mahārāja demasiados ācāryas vinieron. Hemos ganado tanto, y tan importantes desiciones en la corte."

(Diario de TKG: Los dias finales de Prabhupāda)

(12)

El deseo de Śrīla Prabhupāda 1977

(13)

Prabhupāda: El... los asuntos de dinero deben ser tratados con el presidente, secretario y tesorero, tres hombres. De los tres, dos deben firmar. Y el asunto del GBC es velar que esas cosas, referentes al dinero, marchen. Eso es todo. No se supone que el GBC debe tratar directamente. él tiene que inspeccionar. Eso es todo.

Atreya RIsIi: Entonces puedo saltear esto...

Prabhupāda: Al igual que... Pero el tema es, si el presidente y el GBC es el mismo hombre, eso no es bueno. Eso no está bien. El presidente debe estar separado. Así el presidente, tesorero y secretario, tratarán directamente, el GBC debe inspeccionar que los libros, cuentas, se lleven bien. Eso es todo. Tu puedes preguntar, "Por qué has hecho esto?" Así está bien. De otra manera en el... Será difícil de manejar.

(Conversación con el GBC Marzo 1974)

(14)

“Por lo tanto, es la obligación del maestro espiritual de promover los devotos de kanistha-adhikāra a madhyama-adhikāra. No mantenerlos. Mi Guru Mahārāja, a veces se lamentaba porque tenía muchos discípulos, pero ningúno se volvía un agradable predicador.”

(El Nectar de la Devoción--Vrndāvana, November 4, 1972

(15)

Las palabras daivera kāranIa indican que debido a la providencia, es decir, por la voluntad de Dios, los seguidores de Advaita Ācārya se dividieron en dos grupos. Este desacuerdo entre los discípulos de un ācārya se encuentra también entre los miembros de la Gaudīya Matha. En los comienzos, cuando estaba presente Oṁ Visnupāda Paramahaṁsa Parivrājakācārya

Astottara-śata el Señor Śrīmad Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura Prabhupāda, todos los discípulos trabajaban con solidaridad; pero inmediatamente después de su fallecimiento, surgió el desacuerdo.

Un grupo siguió estrictamente las instrucciones de Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura, pero otro grupo inventó su propia manera de ejecutar sus deseos. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura, al momento de su partida, pidió a todos su s discípulos que formaran una junta directiva y que guiaran las actividades misioneras en cooperación. No instruyó a ninguno en particular para que fuese el siguiente ācārya. En consecuencia, las dos facciones fueron asāra, inútiles, puesto que, tras desobedecer la órden del maestro espiritual, no tenían autoridad alguna. A pesar de la órden del maestro espiritual de que formasen una junta directiva y de que realizasen las actividades misioneras de la Gaudīya Matha, las dos facciones desautorizadas comenzaron un litigio que aún dura después de cuarenta años sin haber llegado a una decisión.

(Adi-lila 12.8)

(16)

Prabhupāda: Sean fieles a nuestro princípio, y vean que nuestro GBC esté muy alerta. Entonces todo continuará, incluso sin yo estar presente. Hagan eso. Ese es mi Ese es mi pedido. Lo que sea por poco que les hé enseñado, siganlo, y nadie será perjudicado. Ninguna māyā los tocará. Ahora Krishna nos ha dado, y no habrá escazés de dinero. Impríme un libro y vendelo. Así todo está allí. Tenemos buenos refugios por todo el mundo. Tenemos ingresos. Sé fiel a nuestros princípios, síguelos... Aunque me muera de repente, serás capaz de administrar. Eso es todo. Eso quiero. Administrar bien y dejar que el
movimiento siga adelante. Ahora los arreglos. No retrocedas. Sé cuidadoso.

(Conversación en el cuarto Abril 22, 1977, Bombay)

Tomado de:http://www.prahladanandaswami.com/wp-uploads/2010/07/Obligaciones-del-GBC-y-Gurus-en-ISKCON.pdf